张三抱孙子了、李四抱孙子了……现在的孙子们真是不得了，当年爷爷辈们出生时都是小光头、七八天后才睁眼，而如今的孙子们个个满头乌发、睁大双眼降生。据说经过胎教，婴儿“喜出望外”的第一声宣言再也不是啼哭了，而是“Hello,Doctor!”“Thank you for helping me!”“My mother,okay?”云云。人类终于进化成神，给无神论者们一个响亮的大嘴巴子！

作为人，“自我”是虚弱的，必须讲联系、讲团队、讲社会、讲“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”；“自我”只能湮没在“他人、家庭、团队、社会、国家”的汪洋大海之中，而从“人在江湖，身不由己”的借口里获得一些不大不甘心的安慰；因此求聚怕散，由衷赞美“不嫌家贫”的狗性，奋然鞭挞“馋嘴逐食”的猫性；痛心疾首地哀叹“狗性不足，猫性有余”的现实；“狗性”的愚忠激励永世的感动。

进化神，“自我”是膨胀的，竭力在茫茫人海中“寻找自我”、“找回自我”，然后讲“我就是我”、“我只做我”、“我只对我负责”，讲“天马行空，独往独来”；于是无视“他人”、“家庭”，轻蔑“组织”、“团体”，不屑“国家”、“社会”；嫉恨别个的成功，耻笑别个的失败；由于不了解恋爱了，由于了解离婚了，“猫性”的选择成为永恒的追求。

人和神共处，有如狗和猫同舍，理念、信仰、格调、情感都是大相径庭的。一端或许是“失去自我”，另一端或许是“太过自我”，然而无论如何，倘若“爱到无限可及的极处”，都将异化，走向反面；“失去自我”的抑或在“山花烂漫时”得以“丛中笑”，而“太过自我”的抑或最终迷失到“我是谁？我是欧阳峰？欧阳峰是谁？欧阳峰在哪里……”了。所谓“害人如害己”，其实“爱人”也是“如爱己”的；倒也圆了佛学界的因果报应说。

同样讲以人为本，人文主义以“人性”为本；资本家以“人力”为“资本”；共产党人以“人民”为根本。赋予以人为本何种内涵，是认识“自我”、寻找“自我”、摆放“自我”的重要实践依据。

阿门：你的成就感是否伴随他人的失落感？你的优越感是否依赖他人的自卑感？你的富有是否以他人的贫穷为代价？你得颐指气使是否靠他人的诚惶诚恐来抬举……你的“自我”是否让他人失去了“自我”？

（润华供稿）