第1897期总裁有话赫然拷问：《监狱，离你有多远？》这对于少数手握大小财权又有人格、人品缺陷的主来说，的确是一声震耳的警钟。他们客观上具备犯罪条件，主观上易生犯罪心理，时刻处在犯罪高风险地带。

其实，犯罪的主客观条件一经成熟，犯罪便水到渠成已然开始了。为什么还能逍遥在监狱外面呢？一是因为犯罪尤其经济犯罪有个量变过程，触及法律底线才产生质变。二是因为犯罪也有个暴露过程，即便大大突破法律底线，在未被发现或侦破前照样可以道貌岸然的。对这两种情况的人，大喝一声：“监狱，离你有多远？”简直太恰如其分不过了！其震慑作用或可制止犯罪、或可敦促自首。

但是，绝大多数人是不具备犯罪的主客观条件的，是在远离法律底线的广大范围内生活、工作、活动的。如果发问：“监狱，离你有多远？”似有些风马牛不相及，回答者也许笑笑：没去过；电影上见过；也可以去参观见识一下云云。

监狱也许离我们太远，但人格、品德却时刻伴随身边，像立于阳光下无以摆脱的影子。而恰恰这人品却与监狱的距离不无关系。守有基本人品，一般就会消除主观犯罪条件，自然离监狱就会远一些；倘若人品有缺陷，就容易滋生犯罪心理，一旦客观条件允许，犯罪便很容易既成事实。所以，从主观的人品角度出发也须时刻敲响警钟：《监狱，离你有多远？》警示和劝诫人品有问题者：虽说江山易改、本性难移，还是要保持一定克制，切莫恣意妄为、触及或突破法律底线；在道德与法交互重叠的区间玩火，不啻自焚！

所以，正常的家长、老师、领导都会十分重视人品的教育和引导，从道德基础上斩断与监狱的联系或疏远与监狱的距离，这几乎是一种本能的无法抑制的爱。“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼”就是典型的例子。对这种爱的反叛无疑是需要问一问“监狱，离你有多远？”的。

至于为推翻反动统治、革新腐朽道德而誓“把牢底坐穿”，或因冤假错案被迫害而“身陷囹圄”等，属于罪与非罪的法律评判或罪行真伪判别，其人品另当别论。那些囚在反动监狱中愿“地下的烈火将我连这活棺材一齐烧掉”而“在烈火与热血中得到永生”的革命先烈们具有最崇高的人品！冤狱囚徒自也不乏刚正不阿之辈！在他们惊天地、泣鬼神的人品辞海里不是“监狱，离你有多远？”，而是离烧掉活棺材有多远？或离正义的平反昭雪有多远？

而人民政权立法的国家监狱代表人民、维护正义，是烧掉白公馆、渣滓洞等活棺材的凤凰涅磐。只有在守住人品底线的无愧与自信中，才不至于在“监狱，离你有多远？”的震撼拷问下窃生丝毫的惶恐与不安！

当然一旦权力腐败、是非颠倒、黑白混淆，人品也就狗屁不如了。比如常说的“莫伸手，伸手必被抓”符合事实吗？有多少人品卑劣的无耻之辈们伸手一辈子了，盆满钵盈，作威作福，欺压老实人，谁抓？抓谁？《监狱，离你有多远？》只能拷问和震慑善良的人们：在强势的压迫与剥削中、在阴险的陷害与谑弄里、在邪恶的诱惑与胁迫下，还能守住孤独的正派和奄奄一息的纯情吗？

（润华供稿）