时势造英雄，环境造就人。这应该说是唯物主义的观点。因为“时势”或“环境”具有客观必然性；而“英雄”和“人”则带有主观偶然性。任何“英雄”或杰出人物的出现，都是与“时势”产生了共振；任何“人”的品性格调、文化习俗、心理素养和能耐发挥等，也都逃脱不了“环境”的塑造。

所以自古就有“孟母三迁”。可见孟母是个唯物主义者，懂得客观必然性决定主观偶然性，因为“跟着好人学好人，跟着师婆下假神”讲教育环境。另如“谋事在人，成事在天”讲机遇环境、“靠山吃山，靠水吃水”讲地理环境、“敲锣卖糖，各干一行”讲行业环境，还有民族环境、历史环境、文化环境、时代环境以及宗教环境等等；统统决定“人”的“造就”，规定着生长出来什么样的人。

超然环境的“人”是不存在的。至于通过艺术加工出来的“超人”，只是抽取各种可知环境可能的优越条件累加到一个人身上，为表达人们对正义战胜邪恶的渴盼，或当弱势正义战胜不了强势邪恶时的无奈的同情和悲情的信心。

不过“环境造就人”并不像机器生产零件那样千佛一面，人是有主观能动性的。一是表现为同样环境生长出来的人可以千差万别，乃至天壤之异；但却无法超出“环境造就”窠臼，无不深深打上环境的烙印。二是表现为改造环境、改变环境，使“环境”按照人们特定的主观意愿去“造就人”。

据悉日前南方有个城市要投资5000万元培养一批乔布斯。这与往日一个什么学院要培养出1000个孔子的牛气如出一辙，也与往年俄罗斯要克隆1000个列宁的传言好有一拼。不论其炒作的真实目的是什么，起码幼稚得连一点“时势造英雄，环境造就人”的朴素唯物主义也不懂，还不如远古的孟老妈妈。

乔布斯，与我们华源Z总同龄，成长于二战后反叛时代的特定“环境”，成功于信息时代第三次浪潮拍打海岸的特定“时势”。他上了半截大学不想上就退学了、他想听哪些课程就回去听一听，他莫名其妙、异想天开、为所欲为，而他所在的“环境”都允许、都容忍！他是可以“培养”出来的吗？同样，孔子能“培养”出来吗？脱离“环境造就”臆想出来的“培养”目标不过是痴人说梦。

经营发展企业都知道“人才的竞争是根本的竞争”，都懂得广揽人才，但是弄清楚人才生长“环境”了吗？为什么在此不过草包而在彼居然精英？有没有叩问、检讨或责咎：领导环境怎么样？经营环境怎么样？分配环境怎么样？制度环境怎么样？道德环境怎么样？信任环境怎么样？奋斗环境怎么样？能给“乔布斯”多少尊重与容忍？是维护老实人还是纵容好哭的孩子？是用对一人调动一片还是用错一人打击一片了呢？能意识到“环境”窒息是人才脱颖的死敌吗？当苛求人人出类拔萃、个个以一当十的胃口难以饱足时，是抱怨四下无能、还是自责打造“环境”不力、抢抓“时势”欠捷呢？

上世纪，七十年代靠资历、八十年代讲学历、九十年代凭能力；跨世纪，回归客观：人才济济靠“环境”，出类拔萃乘“时势”。这才是马克思主义的精髓所在：一切以时间、地点、条件为转移。不在乎人才高低多寡，在乎“环境”打造！

（润华供稿）