“千江有水千江月，万里无云万里天”是出自南宋雷庵正受编的佛教禅宗灯录之一的《嘉泰普灯录》卷十八之中。这句佛家偈语，有很高的禅境，应该是一个超越了二元对立的开悟境界吧。

月亮就在那里，高高地挂在天上，只要有水地方就能映出她的明媚皓影，但前提是必须是清净的水。如果是一沟污浊之水，混沌不堪，恐难映出月亮，这是水的问题，不是月的问题。天空永远是辽阔无垠而澄明清净的，由于乌云的遮蔽，使我们的目光无法彻达，其实乌云遮蔽的是我们的眼睛（肉眼或心眼），而不是天空（如果我们有穿透乌云的明眸远达，就能一览天空的万里晴明），天空依然在云层上面旷达悠远，万里皎皎。

月亮和天空就如我们原本的自性，不垢不净，不增不减。变换不定的是人们无明之中的心念（贪着利益的心，嫉妒羡慕恨的心，自我执着的心，......善的，恶的），是那些乌云和不同的水性。

生活中，同一个人，同一件事，会在人们的眼中有不同的影像，心中有相距甚远或天壤之别的评判，或许更有内心的评判和外在的表达相悖的纠结错乱

不同的种种，源自自己的内心境界和认知能力，真相就在那里，不管你发现没发现，承认不承认，不会有丝毫的改变。

如果你的心是公正的、善良的、无染的，就像千江之水，亦似浩渺大海，即能辉映月的本形。

佛家讲智慧，智乃分别通达世事现象断除烦恼，慧乃透彻出世间的宇宙人生真相。

我们平时所认识的都是在自己自我、贪著、利益等基础上，被自己认识处理过的影像，不是那个真实的人，真实的事，真实的种种。有个高僧说：知识是复杂的，智慧是简单的。因为知识来自于人们的经验积累和认识能力，反映和认识的是事物的现象，而现象千差万别；智慧透视的是人生宇宙的真相，真相只有一个，所以简单。

我们的认识，由于自身的经验积累、认知能力、看问题的角度不同会产生很大差异，就如盲人摸象或色盲辩色，往往是片面的或错误的，而自己却一无所知，自然而然地认定自己的正确性。

唯识有个故事--说一个人在月色不明的夜晚，看到地上有个草绳，他以为是一条蛇，吓出一身冷汗，回家后就病了......在他的认识中，就认为蛇是真实存在的，草绳是不存在的。事实上，草绳是存在的，而他认识中的蛇是不存在的。

这就是认识和存在的差异。

怎么才能让认识从把草绳当成蛇而惶惶，还原到非蛇而实为草绳而安心呢？这需要大勇气和大智慧。

心经云：以般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，远离颠倒梦想，究竟涅磐。

“千江有水千江月，万里无云万里天”是否就是涅磐之境呢？

（玉侠供稿）