中国有个古训：修身、齐家、治国、平天下。《礼记·大学》还阐释了修身的几步曲：格物、致知、诚意、正心，大约指的是研究万物、获得知识、诚实笃意、端正思想。重头戏落在“修身”，否则就不能“齐家、治国、平天下”了。

显然绝大多数人是止于“修身、齐家”而并不需要“治国、平天下”的。但是，如果没有绝大多数人“修身、齐家”哪有“治国、平天下”的民众条件和社会基础呢？所以“修身、齐家”也是为了“治国、平天下”出工出力呀！比如解放战争时期，解放区的群众基础好，就有利于解放军打胜仗。据悉解放军初入东北时，老百姓吓得乱跑；而国军入城，群众夹道欢迎；怎么打胜仗？只有建立巩固的东北根据地、发动群众，才能打败蒋军“治国、平天下”。

无疑，极少数“治国、平天下”的人必须“修身”绝佳。但是“修身”绝佳可不一定就能“治国、平天下”。据悉希特勒就曾为人温和且笑容迷人，也曾是极富艺术灵感的出色画家，还曾是机智、坚韧、不怕死在炮弹坑和死人堆里奔波的通信兵，更具大师级广告和营销策划禀赋，他最早提出“人民汽车”的概念（后因其恶名改称“大众汽车”），他最早设想高速公路网，等等；其“修身”不可谓不出众吧？可惜天才与疯子只一步之遥！历史的错构给了这个疯子“治国、平天下”的机会、结果孽生出了个恶贯满盈的战争屠夫！

所以，“处江湖之远”为“国”为“天下”而“修身”是必须的，但是“修身”与“治国、平天下”而“居庙堂之高”却无必然的逻辑关联！倘谓之“穷则独善其身”或有必要，然谓之“达则兼济天下”就务必要慎之又慎了。

所谓“修身”无非修德、修才。德才相生相成，德生于才、所谓“格物、致知”，才成于德、所谓“诚意、正心”。德才由具体历史背景决定、以特定思想理论衡量、没有统一标准。何为“格物”？“格”是研究万物的框架和根据，即在特定理论框架中根据特定时代条件研究万物。由此决定“致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的世界观、方法论以及人生观、价值观等等。

倘若“修身”修到极致了怎么办？曾经有个“马斯洛人生需求”的宝塔式模型，从底层生理需求、安全需求向上垒出社会需求、尊重需求，人群数量是越来越少，直到最高层极少数人可以达到的巅峰曰自我实现。但是马斯洛先生没说自我实现以后的事儿。然观现实，不论是科技、文化、艺术还是财富、权势等行行状元或大佬们多半都会皈依宗教。或许他们实在无法释解“高处不胜寒”的绝顶造化，只能是“神助我也”！于是乎“灵修”便成“修身”之后的唯一自慰了。

绝大多数中低需求的人们远远不及“灵修”资格，却有一种“修身”的目标曰“不卑不亢”。对神不卑、对鬼不亢，对上不卑、对下不亢，对富不卑、对贫不亢，对强不卑、对弱不亢……若乎“说大人则藐之，勿视其巍巍然”？若乎“悲悯世上不幸、同情人间不平”？曰“直面惨淡的人生，正视淋漓的鲜血”！

有位相声界老前辈教导他徒儿说：当别人都把你当个人的时候，你千万不要真地把自己当成个人了；当别人不把你当人的时候，你一定要把自己当成个人！

（润华供稿）