那日乘公交车，蓦然之间“一声吼呀”，满车目光都“出手”啊，一老头正对着一幼童歇斯底里：“起来！你肯定没买票，你凭什么坐座位？”慌得周围老少坐客纷纷起身给老头让座，息事宁人！而后除了老头还郁愤难平地痛斥几句社会风气、道德素质外，一切恢复寻常、就像未发生过任何事情一样，看手机、聊天、合目小憩、神情木然，汽车嗡嗡的开、地球照样转……

善恶是非虽一目了然，然“千秋功罪”却无人评说，甚至也无法评说，与其评说、不如息事宁人，得过且过、太阳出来暖和。

比如带着幼童挨坐的老媪，为什么不能抱起幼童给身边老头让座、竟让幼童占一座位呢？比如那老头为了争个座位就向无辜幼童凶狠发火、虽然是为了给那老媪难堪，为什么就没有丝毫的爱幼之心呢？都不是善茬！

比如老媪非但毫无愧疚，反借老头的恶劣态度坚持自己的错误、骂老头“神经病”，也不顾殃及幼童道德心理成长的潜移默化。比如老头并不懂免票和买票同等待遇、座位机会均等，拿着不是当理讲。都没有是非！

但是要让那老头老媪明了并接受这等评说，绝非一日之寒！倘若现场去分辨善恶是非，那只能是吵架、激化矛盾，甚至恶果连连！这已被无数惨痛的教训所证明。因此最明智的办法就是“不争论”，以息事宁人。

正是由于不辩善恶是非、往往要比辨清善恶是非的实际结果好，致使那些令人生厌的王顾左右而言他、大事化小至小事化了的“和稀泥”甚嚣尘上，谁会“和稀泥”谁能混，不“和稀泥”就干不成大事。久而久之，善恶观、是非观倒变得令人生厌，诡辩论比辩证法要受欢迎，还谈什么遵纪守法！

其实“不争论”只是一种主观策略，是息事宁人的策略、是快刀斩乱麻的策略、是坚持大局不纠缠枝节的策略、是节约时间和精力的策略。“不争论”并不代表没有争论，更不是否定善恶是非抑或“千秋功罪”的客观存在。

共产党和一切革命者都是靠争论起家的。毛主席就说过，开头搞革命，我们还不都是一些二十来岁的娃娃，袁世凯他们老气横秋，讲学问他们多，讲道理我们多。什么叫讲道理？怎么讲道理？就是争论善恶是非、争论“千秋功罪”！

虽然在实践中会因为隐私、机密、大局等种种客观原因而不便或不能去辨明和分清善恶是非，但是在理论上务必辨明“千秋功罪”、教育上务必分清善恶是非。否则还有什么正义可言？还有什么公正廉明、科学民主可言？

当然要辩清善恶是非往往也并非易事，不仅客观事实复杂，而且主观态度和能力也会因不同的世界观、价值观、道德观和不同的认识论、方法论而参差不齐甚至千差万别，所以对具体的善恶是非分辨也会千差万别甚至激烈对立！毛主席所谓“斗他一万年”的哲学含义也许即在于此。

所以辨清善恶是非要有耐心、要运用智慧，可以各自保留意见、团结一致向前看，待到山花烂漫时，自是“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”。

（润华供稿）