“什么叫坦诚？”

   “我无一事不可告他人。”

   “我做不到。”

   “够坦诚的！”

   坦诚就是坦荡、诚实，心口一致，不隐瞒自己的观点、认识和心事，不说假话、虚话。但是世界上的事物都是辩证的，坦诚也不例外，且从以下五个方面来认识一下坦诚。

   一、坦诚并不是心直口快、口无禁忌、口无遮拦地说真话。

   首先是不能突破保密的底限。即便是“我无一事不可告他人”也并不是把所有的“事”都告诉所有的“他人”。比如总不能把商业机密告诉竞争对手吧？当然更不能向敌人告密，那可就成叛徒了。鲁迅先生就举过一个滑稽的例子：你怎么把实话告诉敌人了？我这个人从来不说谎话的。

   其次是不能突破知音的底限。所谓“有话说给知音”、“话不投机半句多”云云便是也，“对牛弹琴”总是愚蠢而悲哀的。企业文化旗手级老大对在下诫勉谈话时便送来一枚大奖章：首先感谢你经常在斋子里胡说八道，当然喽，只要还有人愿意点击，那你就……嗯……继续写写吧。

   第三是不能超越主客观因素的制约。客观上比如民风民俗、区域环境、政治气候、文化氛围、宗教戒律、交流对象等制约；主观上比如性格、心理、道德、信仰、资格、阅历、思想意识、文化水平、经验教训等制约；有时还会受到包括性别或者年龄等其他方面的制约。

   二、坦诚并不代表一概不说假话。

   著名教授易中天先生曾坦诚地检讨自己以前说过假话，但是保证以后不说假话了。著名海派脱口秀周立波先生也是对说假话极尽讥讽，他说了一句他听来的他又铭记在心的话“说真话有可能伤害别人，说假话一定伤害自己。”

   保证说真话，不说假话，似乎很正直、很感人，一下子占领了道德优势。但是事实呢，完全不说假话行得通吗？都说真话不说假话，怎么兵不厌诈声东击西？怎么潜伏敌营里应外合？怎么虚晃一枪驰骋商场？但遇说假话可以挽救性命、说真话等于杀人的情况该怎么办呢？

   现实中为了正义、道义、善意的保密而说假话——宁肯背骂名伤害自己也决不伤害别人——这难道不是更加无私的坦荡胸怀吗？为了打破话不投机的尴尬而幽默地说假话——溢流和谐关系的机智——这难道不是坦诚的更高境界吗？——这些难道不是受到世人深深敬重的吗？——难道可以斥责“这简直是鼓励说假话不说真话”吗？

   三、沉默是无奈的躲避或滑头的逃脱，与坦诚相悖，是不坦诚。

   遇到说真话可能伤害别人或者危及自己的时候怎么办？著名教授易中天先生的回答是：保持沉默，但也决不说假话！尤以警方抓捕嫌疑犯时的告诫来自勉：你可以保持沉默，但是从现在起你所说的一切都将成为呈堂证供。

   如果为了无奈地躲避或滑头地逃脱“呈堂证供”而沉默，或许还算有些犯罪心理的由头；但如果只是为了“决不说假话”来洁身自好，就不免漏出伪善、伪道德的马脚了！正如前所述，如遇说假话可以救人、沉默无异于放弃救命的机会，还能“决不说假话”吗？此类例证枚不胜举！

   四、真话并不一定正确，假话也并不一定是谬误。

   坦诚所要求的说真话，只是符合内心的话；说的哲学一点，就是反映客观事物的主观见解；并不一定是符合事实、符合逻辑或符合规律的。所以说，真话不一定就正确，更不一定能和真理划等号。同理，假话无非是口是心非，并不一定就不符合事实、不符合逻辑或规律，所以也不一定就是谬误。

   只有把真话混同于正确的话、甚至混同于真理、而把假话等同于谬误的时候，或许才会产生易教授那般宁愿沉默也决不说假话的坚决。

   五、在错误和挫折的教训中学会坦诚、更追求正确。

   面对坦诚，我们也许会犯有这样那样的错误或者有所失误，比如冒冒失失地说真话而坏了事，比如像易教授承认的那样也说过假话伤害过自己，甚至像易教授那样沉默地逃避过；但是错误和挫折只能教训我们、使我们变得更加聪明起来，更好更完美地坦诚起来，而决不应该使我们变得谨小慎微、嗫嚅畏言、甚至老奸巨猾！本山大叔坦诚地教导过我们：人哪有不犯点错误的？犯了就改，改了再犯，千锤百炼嘛！

   我们需要坦诚面世，更需要正确面世！正确比坦诚更重要，正确地认识坦诚，对待坦诚，学会坦诚。正确地在真话、假话中去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里，采撷正确的成分，摈弃谬误。

（润华供稿）